摘要： 由于对《论语》中孔子有关人性的论述理解不同,在历代相关学者的阐释与发挥中,主要产生了六种人性论:孟子的“性善论”,荀子的“性朴论”,韩非子的“性私论”,扬雄的“性善恶混论”,王充、韩愈的“性三品论”,张载、程颐、朱熹等人的“天地之性与气质之性论”.六种人性论之间存在着这样的内在联系:孟子的“性善论”可谓“论性不论气,不备”;荀子的“性朴论”、韩非子的“性私论”可谓“论气不论性,不明”;而扬雄的“性善恶混论”、王充与韩愈的“性三品论”虽然同时从“性”与“气”两个角度来思考人性,但没有将“性”与“气”区分开来,可谓“论后天不论先天,不明”;只有张载、程颐、朱熹等人关于“天地之性(天命之性)”与“气质之性”的人性论,兼顾到了以上各方面,将前五种人性论的所有内容都去粗取精地包含于其中,乃是以“性善论”为体,以“性朴论”、“性三品论”为用的人性论,“性私论”、“性善恶混论”等内容都已被扬弃于其“用”之中.宋儒这种集大成的人性论最符合《论语》中孔子的人性思想,最能彰显儒家精神.
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