摘要： 先秦诸子常思依附于权力,以至于为得君行道,主动扼杀精神之独立及思想之自由,为权力一统思想,多所谋划.董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”,司马谈“同归而殊涂”,向歆父子“诸子出于王官”,使得诸子被重新纳入一统天下的官学架构之中,子学中超出相应官守职掌的天下之学遭到裁抑.与“同归殊涂”的沉沦之路相反,马王堆帛书《要》篇清晰地勾勒了另一“同涂殊归”的超越之路.巫、史、儒都以《周易》占筮,然而其方法与追求迥异.不拘执于具体事件而超越于巫,进入《周易》,通过卦爻的类型化理解,驾驭万事万物,是为史官一道家.不陷溺于繁琐的分类,而追求德义,便能超越于史,而成为儒.毋庸置疑,《要》篇虽然终归亡佚,其思想却死而不亡.
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