摘要： 泰州学派平民儒学通过赋予“百姓日用”以道的含义,而使“愚夫愚妇”从一种抽象的指称走向具体,卓然挺立.平民儒者关于“愚夫愚妇”的思考与实践,张扬了人的自由精神,对传统政治价值与政治秩序形成某种冲击,但他们关于“人”的认识仍局促于传统政治文化的覆盖与笼罩中.平民儒者强调的“愚夫愚妇”主体自觉从根本上说只是一种道德主体性自觉,缺乏权利意识,更不能真正成为社会政治主体.政治文化的现代化应首先体现为“人”的观念的变革.
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摘要： 泰州学派平民儒学通过赋予“百姓日用”以道的含义,而使“愚夫愚妇”从一种抽象的指称走向具体,卓然挺立.平民儒者关于“愚夫愚妇”的思考与实践,张扬了人的自由精神,对传统政治价值与政治秩序形成某种冲击,但他们关于“人”的认识仍局促于传统政治文化的覆盖与笼罩中.平民儒者强调的“愚夫愚妇”主体自觉从根本上说只是一种道德主体性自觉,缺乏权利意识,更不能真正成为社会政治主体.政治文化的现代化应首先体现为“人”的观念的变革.
