摘要： 直到晚周诸子的时代,百家争鸣,言辩盛行.在这种学风影响下,言用制度和志意内涵均有新异的变化.而与之同步,晚周用象形制也发生新变,出现一种新质的用象形态–观念具象.它有三个基本特性:(一)具象不是独立外在的实物,而以物象的寓意为条件,呈现为一种观念属性;(二)用象是自由灵便的,一方面人为因素增强,可以随意地从物类中抽取观念属性,并在不同物类之间建立观念联属,另一方面用象形制的自足自由程度提高;(三)观念属性的凸显,使用象形制脱落礼仪程式之媒介,而完全依赖语言这种媒质,晚周诸子用象的提示语”如”、”若”、”譬”等词,大多从口从言,显示了观念具象的言象媒介情态.就是在观念具象的融介下,言语与志意达至深度沟通,并形成了中国最早的言·象·意结构模型.
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