在《历史与阶级意识》中，卢卡奇把拯救马克思主义辩证法作为主要理论旨趣，将其看成实践或历史辩证法、总体性辩证法，并被限定在社会历史领域，强调主客体相互作用。对此，不仅在柯尔施那里得到认同，葛兰西以合理的辩证法、科西克以具体辩证法的阐发做出辩护性回应，而且萨特以人学辩证法、哈贝马斯以交往辩证法的方式，在跟随卢卡奇对马克思主义辩证法解释的基础上又有各自的理论超越；阿多尔诺否定的辩证法、“科学的辩证法”却对“以黑解马”进路进行质疑甚至背离；而当代分析马克思主义学者、现象学马克思主义学者则努力重新阐释辩证法。对上述西方马克思主义辩证法思想轨迹的考察与反思，有助于在创新和发展马克思主义辩证法理论的同时，避免过度诠释。
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