长期的实地研究已证明扎坝不存在氏族组织，因此无法用原始社会理论进行解释。本研究转向列维-斯特劳斯的家产亲属制理论，把扎坝的基本社会单位界定为内含政治—经济功能的家屋，进而在对谱系的梳理和对家屋继嗣案例的分析中，辨认出他们深层的社会文化理想乃是女系继嗣。家屋为实现这一理想而推崇一女生育制度，但女系继嗣理想内在的实践困境导致它与家屋继嗣深度互卷而不可分，这体现为双系的血缘亲属体和房系的家屋亲属体交互作用。借助理论化工作，本研究确定出房系社会的基本原子，从中挖掘出两种社会同源性类型，并认为它们是扎坝社会的高度开放性、包容性和多样性的源泉。
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