存在论是哲学大厦之基。作为一种因果还原论,存在论所追寻的乃是越过“最近之因”的“最后之因”。这一追问形成了哲学史上两个迥异的本体论形态:“实体本体论”和“生成本体论”。实体本体论认为,实体即本体,自己构成自己的原因,自己就是自己的根据,既无生发也不退场。人类追寻实体的初衷乃是为了寻找“安身立命之本”,结果却使人陷入了“无家可归之境”。有鉴于此,部分哲学家擎起了“拒斥本体论”的旗帜,以实体本体论哲学之误而否定“本体论追求”的合理性。其实,此乃因噎废食之举。解决本体论哲学之误的出路不在于告别本体论,而在于以符合现时代需要的策略重建本体论。马克思关闭了传统本体论哲学的大门,但又开辟了现代生成本体论的道路。传统本体论囿于“实体”情结必然导致“存在‘存在者’化”,而现代本体论则是让“存在者‘在’起来”。本体论追问“是”的问题但其意义却超越“是”的领域,任何“是”的追问都指向“应该”,任何本体论都内蕴着价值论的意蕴,缺乏价值维度的本体论是无效的。
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