摘要： 傅斯年的《夷夏东西说》将上古华夏世界分为东、西两个集团，以夏为西方集团，主要活动于河南、山西、陕西地区，这一学说对古史重建和夏商考古的影响有目共睹，由于豫西、晋南、陕北等地多处大型龙山文化聚落遗址的发现，夏居西方几成学界共识。夏居西方说的一个重要根据，是《左传》叔虞封于夏墟的记载，周成王灭唐，封晋祖叔虞于夏墟，因晋居河东，故可推定叔虞所封的夏墟必在河东，汉魏以来，学者皆承此说。实际上，这一推定并不成立。详考古书所载周成王时期封国格局、唐杜氏及其后裔晋国范氏的世系、迁徙和祭祀传统，可知周成王灭以封叔虞的唐国，不在河东，而在鲁西。叔虞始封的夏墟，实在鲁西河、济之间，其子燮始迁于河东。既然夏墟在鲁西而不在河东，则“夷夏东西说”以及基于这一学说的夏墟考古和古史重建，都有重新审视的必要。
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