摘要： 人性论问题本质上不是描述性的,而是规范性的.作为一种逻辑上的要求,性善论预设是把人规范为超越性存在的需要.它试图把握的只是应当如此者,而非事实如此者.而性恶论预设虽然符合多数人的实际行为偏好这一经验事实,但它所体现的却是一种描述性的视野.这种经验论立场对人性的揭示,与经验论自由主义沦为对人的任性的辩护方案,具有某种内在的联系.儒家人性论在总体上是性善论的,它以孟子的学说为典型代表.西方的经验论自由主义往往离不开性恶论预设,因为经验论视野所能发现的人只能是作为肉体存在物的人.不同的人性论预设,会导致不同的历史文化后果.从历史上看,性善论的人性论塑造的是道德主义的文化传统,性恶论的人性论塑造的则是法治主义的文化传统.
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