摘要： 仁学本体论是以仁体统摄儒家传统的各种形上学观念,将仁发展为一本体的观念或发展为一仁的本体论.传统儒学“万物一体”的思想既是一种精神境界,也指万物关联共生的整体,这种整体就是仁体.仁体论把传统儒学的一体之仁与生生之仁作了有机结合.仁本体与关联共生的万有是“全体是用,全用是体”的关系.翕与辟是生生之仁体的两个重要而根本的倾向,翕作为宇宙的本质倾向是仁的根源性表现,维系了生生的连续稳定性,使天道性理、伦理之善等价值得以安顿.仁是相恕,恕是他者优先,是平等而不会自我中心,恻隐之心是仁体的发见和显现,我与他者是一体共生的仁爱关系,因此群体意识和责任意识是仁本体的内在要求.我们今天需要在他人优先、仁爱优先的立场下重建仁学本体论,重建儒家哲学.儒家非宗教的人道主义即仁道,可以成为社会群体的凝聚力和道德基础而无需超越的信仰.
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