摘要： 关于鲁迅”向左转”问题,传统的鲁迅解释框架,无论是左翼论,还是启蒙论,皆遮蔽了诸多认知视野,同时也把鲁迅的一次历史选择,当作终极选择.实际上我们应当排除左翼论和启蒙观的二元对立,采取让鲁迅和”左翼”相互注释的方法,重新回到瞿秋白、王任叔、舒芜等提出的既有命题,认为”转变”和”不变”,在鲁迅那里以不同形态同时存在着,变化的是某些实体性思想,不变的是一种思想结构或主体性结构.鲁迅在触摸到欧洲精神的根底时,便开始把等级社会孕育的非”人”状态当作”罪”来感受.”罪”和”责”,使他在个人存在与民族和人类之间建立了一个稳定的中介.但鲁迅把”人”的观念推向极致时,却成功地规避了绝对主义逻辑陷阱.”自由”和”平等”的断裂是通过”罪”的意识和”赎罪”行为连接在一起的.而”罪”感和责任意识,又使他始终保持着一种”非政治”的敢治性.鲁迅正是带着这种主体性结构和”非政治”的政治性走入”新的阵营里”的.这不足以改变原有的历史形态,但却”改变”着一种文化的内在品质.
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