摘要： 在本性问题上,告子属于”无善无不善”论;”性可以为善,可以为不善”更近于扬雄”性善恶混”论,而与世硕、王充的观点不类;”有性善,有性不善”,则与世硕、王充”人性有善有恶”的主张相同.世硕诸儒与王充,在本性问题上观点是相同的.第一种人性主张,属于”性一”之论;最后一种,则非.因此主张”性一”的竹简《性自命出》(《性情论》)篇,不属于宓子贱、漆雕开、公孙尼子和世硕这帮儒者的作品.
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关键字：告子%世硕%扬雄%王充%人性论%《孟子》%《论衡》论文
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摘要： 在本性问题上,告子属于”无善无不善”论;”性可以为善,可以为不善”更近于扬雄”性善恶混”论,而与世硕、王充的观点不类;”有性善,有性不善”,则与世硕、王充”人性有善有恶”的主张相同.世硕诸儒与王充,在本性问题上观点是相同的.第一种人性主张,属于”性一”之论;最后一种,则非.因此主张”性一”的竹简《性自命出》(《性情论》)篇,不属于宓子贱、漆雕开、公孙尼子和世硕这帮儒者的作品.
