摘要： 郭象的历史哲学在中国思想史上独树一帜:否定了宇宙发生过程的存在,认为世界没有绝对的”开始”和”时间”,人类社会不存在必然性历史退化,仅是世时各异.圣人治国之”迹”不同,而以无心顺应时代变化的治国之道”所以迹”却是相同的,因势利导实施礼乐教化、刑名法术甚至军事征服,都是无为.圣人之间不存在优劣之分,面临乱世的后王治国难度更大.为了扭转西晋玄学的虚无主义倾向,郭象以黄老历史哲学误读<庄子>,将该书注释成积极入世的经典,其中可能受到佛教的某些间接影响.
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