摘要： 朱熹主张”恻隐是情”、”四端皆情”,强调道德情感与道德理性的互动.王夫之则严格区分”四端”、”七情”,批评朱子”以性为情、以情知性”,混淆了性与情、道心与人心的界限,认定已发的道德情感仍然是”性”而不是”情”.王夫之对于”情”的警惕防范,超过了朱子.两人均认同情才本于性.但朱子的思考重点是”心””性””情”一体三分;王夫之的思考重点则是以”性”(道德理性)为轴心,从”性””气”二本出发来说明”情””才”的善与不善,力图通过”正情””尽才””功效”以”尽性”.
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