《诗经》中的弃妇诗虽然在婚姻形态、人物特点以及所反映的被弃过程等方面不无差异，但在表现婚姻生活中妇人因难以把握自我命运而被弃一点上，却是相同相通的；由此形成男性占有绝对的主导地位、因好色而喜新厌旧以及第三者为争夺一己利益进谗蛊惑等主要特点。这些特点也程度不同地表现在与之类同的弃子、逐臣诗中，一定情况下，妻的身份可以置换为臣、子，夫的身份也可以略同于君、父；夫妻、父子、君臣间类似角色的互通互换，既形成上古文化中的异体同构现象，也导致春秋时代解读弃妇诗时借夫妻以喻君臣、由本义向象征义作多元引申的阐释方式。至于此后屈原在骚体逐臣诗《离骚》中“依《诗》取兴，引类譬喻”，借男女以喻君臣，借弃妇以喻逐臣，则不仅构成了一个更为丰富多元的象征系统，而且拓展了弃妇诗的指称范围，深化了逐臣诗的意义内涵。
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